Ja, men den är starkt uppblandad, inte isolerad, hela tiden rörlig och påverkad i rörelse. Musik, mat, poesi, litteratur, idrott osv. De är påverkade hela tiden av influenser innifrån och utifrån. I vår tid med snabba kommunikationer i såväl cyberrymd som på resande fot, då människor har så stora möjligheter att utbyta kulturyttringar med varandra, blir frågan om speciell svensk kultur lite löjlig. Vi utbyter hela tiden kultur med andra, som vi lånar böcker. Ja, vi lånar av varandra världen över och har alltid gjort det. Saker som vi tror är speciellt ”svenska” -utan att nämna något speciellt för att inte hamna i kvasidebatt- finns på andra ställen där du minst anar det. Man kan gå till det egna minnet och kolla efter hur man blivit förvånad att hitta ”svenskheten” i ett avlägset land.
Oförmåga att ta emot eller avgränsa sin upplevelse till ”svenskhet”, är inte samma som att det finns en ”svensk kultur”. Det är snarare en oförmåga som sitter hos individen, som inte lyckats frigöra sitt tänkande, från fördomar och annan bråte. Det handlar om individer som förenklar tillvaron genom att pissa in revir, där dom känner sig säkra. Förr kallades det bymentalitet, idag är urbaniseringen ett faktum, och det hela tar sig ofta politiska uttryck i bland annat främligsfientliga partier, som exploaterar den gamla bymentaliteten, som vi ser idag i hela Europa, som blivit mer och mer vi och dom, på grund av en tilltagande oro i världen, och ett kappande om naturtillgångarna, där krig är etnifieringens värsta form. Vi och dom i Afghanistan. Vi och dom i Irak . Vi och dom i Sudan. Som tillhygge i dessa motsättningar används som bekant religionen, både som anfall och som försvar, det senare som en samlande kraft mot imperialismen.
Inledningen i artikeln är ändrad 30.09.10 efter diskussion med läsare